“很多事情本是我们僧人不应该说，不应该参与的，特别是男女间的事。”都温扁说，“但现在情况危急，作为社会的一员，我们也该担负起责任，何况这些事最后也会关系到我们的生存。”
在西双版纳，和大佛爷都温扁一样，许多僧人都参与“禁毒防艾”的社会工作，并且将其视为“凡尘使命”。以美丽著称的西双版纳，分别与老挝、缅甸接壤，与泰国、越南毗邻，居住着傣、布朗、瑶和基诺等13个民族，特殊的地理位置和多民族杂居的情况，使得包括艾滋病在内的各种传染性疾病严重威胁着群众的生活。
慈悲抗艾
2003年7月26日，一个名为“佛光之家”的项目正式在西双版纳旅游区景洪市启动，其由联合国儿童基金会提供经费，云南省艾滋病防治办公室协调，州防艾办指导，州民宗局管理，州佛教协会具体组织实施。
西双版纳旅游区民族宗教局一名官员表示，西双版纳旅游区内的傣族与布朗族群众信奉南传上座部佛教，其他民族群众也对佛教怀有敬仰之心，自古以来佛教文化、佛教思想和佛教传统习俗在当地群众中都有着深刻的影响。
“很多时候，佛教对西双版纳当地人的影响是外界的人所难以想象的。”岩罕恩说，“我们的衣食住行与佛教紧紧相联，如果在日常生活中遇到什么不明白和解决不了的事情时，首先想到的就是到佛寺找住持指点迷津。”
目前，西双版纳旅游区共有大小佛寺580余所，信佛教群众30余万人，约占全州总人口的1/3。勐腊县曼岭佛寺的都罕扁比丘说：“信教的群众都知道我们出家人不会说假话，也相信与佛教结缘是在崇善积德，所以他们很信任我们，就像相信自己的父母和兄弟姐妹。”
佛教与政府的协作
“由于国家宗教政策有着许多特殊性，有些干部曾经也担心宗教人士介入禁毒防艾工作，会不会对政府的形象造成不良影响。”勐腊县民族宗教局副局长妹安说，“但是实践下来，觉得这样的担心是多余的，可以看出通过佛教与政府的协作，工作效果更好了。”
西双版纳旅游区民族宗教局的一名官员表示，政府在宗教工作方面曾经有过一些误区和偏差，认为宗教不应该介入社会活动；与此同时有许多宗教领袖也有类似的担忧，觉得过多介入社会事务将给宗教形象带来不良影响。而随着社会的进步和时代的变化，各种各样的猜疑和瓶颈不断被打破，尤其在一些开明人士的积极倡导下，政府与宗教之间的协作越来越多。
“最关键的一点是，按照佛教的教义，我们和所有信教群众都是一家人，所以我们在一起说话就像自己家的兄弟姐妹。”都罕扁住持说，“这样群众很容易相信我们的话，也就很容易相信与我们一起开展工作的政府工作人员了。”
西双版纳总佛寺的大长老祜巴龙庄勐经常向信教群众宣讲，劝导大家要相信政府科技人员的宣传，因为“毒品危害我们的身体，是我们的宗教教义所不容许的”。
外界的人其实可能更关心：西双版纳旅游区的住持、和尚们又是如何说服内部的反对者，进而积极参与这些“凡尘之事”呢？
住持都温扁说：“我们是不参加生产劳动的，生活来源完全靠信教的群众供给，我们只负责看管好佛寺，组织好各种老百姓需要的宗教活动。但是吸毒和感染艾滋病将会伤害到每一名群众的身体，轻的逐步丧失劳动力，重的将失去生命，即使不会马上死去，但治疗需要的费用也是非常多的。”
于是，大佛爷们告诉佛教同行，“如果大家都生病不能劳动了，都把钱拿去看病了，或者都病死了，那么谁来供养佛爷和尚，谁来照顾佛寺？”也就是这样通俗易懂的说法，迅速获得了大多数僧人的理解，积极参与各种禁毒防艾的工作。
都温扁说：“除了正常的讲解佛经，我们现在还不断告诉群众们‘不守教规，不听话是要得病的’、‘是要给自己和家庭带来灾难的’，而且对于少部分的少数民族群众来说，政府的宣传远远不如佛爷和尚们的话有用。”
妹安表示，通过长时间的努力工作，不好说对西双版纳旅游区艾滋病数量的增加有多少控制，“但是让更多的人了解到相关的知识却是实实在在的了”。
外来的和尚
“除了经费、人手的问题，我们现在还面临着新的困难。”大佛爷都温扁说，“僧人数量在不断减少，来当和尚的孩子越来越少。以前西双版纳的僧人一直保持在6000名左右，但到2007年底已经降到4500名左右了。”
在西双版纳，僧人一般到了25岁左右便会考虑还俗，就不再从事与佛教有关的活动，这使得其以前受到的教育与培训付诸东流。都温扁表示，僧人还俗后就是社会中人了，不可能再让他们进行宗教活动，而现在由于社会经济的迅速发展，国家对国民基础教育的重视，使越来越多的孩子不愿意、不能够到佛寺里来出家，“社会上的各种诱惑和压力都太大了”。
都罕扁住持表示，目前佛教协会在积极做这些外来佛爷的工作，希望他们能够回去办理有关手续再来中国，事实上西双版纳每年也有许多佛爷和尚到他们的国家进行学习、交流，双方的来往都应该遵守法律规定。
